http & 童文敏:疫情期间的身体,在行为表演中的文化生成
http与童文敏的书信往来#2
2020
艺游寻脉专题,第13篇
疫情期间的身体
童文敏,见信好。以下这些想法或者疑问,想和你交流一下。下面表述中的疑问,你不一定都需要回应。对于疫情期间的身体使用或者身体行为,你的感受和思考,我觉得会是一个特别的角度,以下是我梳理的一些感受,期待你的回应。
身体行为在基本层面的衣食住行之外,它还有哪些更多的可能性、缝隙或者溢出?日常中的身体使用,从空间来说包括居家、在办公场所和在线,身体在这些空间中切换、起飞和滑翔,是否身体在这些空间内的感受都是一致的?还是有所区隔的?这种区隔是否是主观意识的设定,比如从某种“天然”来说,身体会抗拒在办公场所的身体使用?那么,在这些日常空间中,身体使用或者身体行为,是否有哪些值得反思的地方?这里边可能有一个身体管理的概念:一个是自我对身体的管理,是身体自治的部分;一个是社会或者国家或者跨国流动的资本对个体身体的疏导和管控。
疫情期间,从小道消息或者非虚构写作中,看到很多特别的身体使用的例子或者说身体行为。一个爱好冬泳的老人,从河这边游到河那边去买东西;疫情期间滞留在武汉,成为“流浪者”的那些平日的正常人;超长距离的步行者;高速公路上的流浪司机;等等。这些例子,把平日里我们很难注意到的特别的身体使用行为,集中高密度地透过媒体展现出来。
意识与身体,或许是一个动态协调的关系。在疫情期间,“疫情”可理解为某种或者很多种的临界点的张力,展现个体与社会依存的诸多关系。我理解个体层面的,意识的重负,造成了身体的一种重负状态。毫无疑问,疏通和持续的负重前行都是必要的,在意识层面,如何处理这种平衡,变得老练并知行合一一些?意识到了,就去行动,在身体使用中,身体与意识融为一体和共振吗?
http
20200307
在行为表演中的文化生成
http,见信好。
首先很抱歉这么晚才回信。很后悔没有一收到信就回你,那时疫情正好在翻译学习——就当一边翻译一边学英语了——Boris Nieslony的行为研究地图。想了六七年了,终于有时间可以开始做这个事情。
下面地图中间的空白就是行为,它是不可定义的。最里面一圈是最接近行为的关键词:行为表演作为戏剧、舞蹈、仪式、事件、政治策略、最原初的语言、一种精神练习、记忆工作、符号系统、紧张空间等。第二圈延展出去是一些相关艺术家、会议、事件,关键词等。最外面是相关的可以供大家查阅的书籍文献。
本来想好好系统翻译学习完那个地图,再系统地回答你,后来弄到大约1/5,可以出小区活动了就又开始创作,脑子完全切换到创作模式。我没有心思、精力和语言能力来全面回答这个问题,不过在创作中有所回应。我目前有点懵懵的,只会一股脑地创作,想不了太多,像在黑暗的通道里,跌跌撞撞地奔走。
童文敏“废墟”项目走访场地纪录
童文敏“废墟”项目走访场地纪录
你问身体行为在基本层面的衣食住行之外,它还有哪些更多的可能性,缝隙或者溢出?这些可能性,缝隙和溢出基本是我平时一直思考的问题。日常生活中的空隙和溢出与艺术创作中的空隙和溢出还是有区别的。
第二个问题:日常中的身体使用,是否身体在这些空间内的感受都是一致的?我认为不一致,主观为多。对于:比如从某种“天然”来说,身体会抗拒在办公场所的身体使用?我不这么认为。这样会有点简化,这应该是一个很复杂的处于变化状态的问题。
冬泳的老人,我很喜欢那种直接,我觉得很接近自由。这种“特别”是相对于——习以为常的,某种规训没有想过其它可能的——日常来说的。在行动和思考的逻辑上很正常,一个人想要达到某个目的或点,付诸行动而已,这再正常不过了。
“成为流浪者的那些平日的正常人”,我是反过来想这个问题的。我一直在想的是平日的正常人的流浪。
你提到的那些疫情期间的例子,其实在行为的研究里,会把不同的行为、动作、时期、环境、语境、图像、服饰、潜在情绪关联等类似人类学、社会学那样收集起来研究。
我最近把身体和很多其它事物并行联系在看,身体不是一个中心主体地位,是很平等的和其它事物联系,甚至处于弱势地位。
最近在看文学作品的构建时,会对情节发生的场景描写很敏感。比较感兴趣场域对人物状态情感变化的影响。身体和意识这个问题,你要是八年前问我,我估计要给你扯一晚上。最开始我是觉得大脑不可信,身体有时候更诚实,后来我觉得也不是二元对立的,现在我觉得这个对我来说不是什么很纠结困惑的问题了。觉得每个人都需要自己去把握平衡每个时刻和选择。
在疫情期间经历这个大事件,回想起来又具体又抽象。我忽然对“在行为表演中的文化生成”这个问题越来越感兴趣。很迷惑这个问题,在想什么是文化。
祝好,
童文敏
20200810-20200818
童文敏,1989年生于重庆,2012年毕业于四川美术学院油画系。现生活工作于重庆。
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